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        打坐指姿势，并不单指盘膝打坐，像全真心法，练到高深处，行走坐卧都是修行，算是十分高明的法门。

        观想指的是凝神的法子，全真派的内功多以观想诸天星辰，对应人体阴阳五行，而佛门内功多以观想佛陀金刚，不同的法子，效果也自然不同。

        吐纳乃是呼吸之法，呼吸节奏变化不同，对脏腑的锻炼效果也不同，高明的心法能使人脏腑之气自生，延年益寿，长命百岁。

        引导则是内气搬运之法，体内生出的内力，通过不同的法门行走于人体经脉，效果也多有不同，有的运转法门能够改变内力的性质，有的运转法门能够让内力壮大，有的则可以滋养身体，强健骨骼。

        而柯镇恶拿出的心法，只是最简单的盘膝打坐，抱元守一，呼吸也是自然呼吸，引导之法更是粗陋，只有一句意守丹田，甚至没有调用内力，运转小周天的口诀，更别说运转经脉，增益武功了。

        马钰心中思量片刻，这才开口道：“此功法对于静心凝神颇有助益，倒是符合我道家清静无为的宗旨，只是贫道才智浅薄却是看不通透，以在下愚见，守其自然，停其喜怒，外则应缘，内则养固，心上忘机，意不著物，此乃入定的第一步，其后，一神自住，水火交合，坎离异户，无臭无声，无往无路，动而不生，守之得趣也”

        此言包含了丹阳子自己的丹道见解，只是其中多有道教隐喻之词，众人也听不明白。

        柯镇恶道：“道长所言甚是玄妙，只是何为一神自住，水火交融又做何解。”

        马钰知道七人恐怕对道家经典一无所知，便换了个法子道：“神便是咱们的思绪，入定之后，万籁俱寂。水为肾水，火为心火，当以意念引导肾气与心火相互交融，以丹田为炉，内气自生”

        朱聪在七子之中学识最博，似有所悟，其余六人听完之后，却还是朦朦胧胧。

        马钰道：“内功之法，无非是顺应天时，调理体内的阴阳平衡之道，道可道，非常道，我也说不清楚，倒是让各位见笑了，我这里正好有一篇呼吸吐纳的法门，还请诸位品鉴。”

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