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        况且新井白石之所以要发贸易信牌，除了缩减贸易之外，也是在彰显“日本中心论”，可以自我安慰般理解为“朝贡”。

        就像大明规定琉球十年一贡，不准来的时候就是不能来；而新井白石则用贸易信牌制，变相地把贸易变为了大顺向日本朝贡，不准来就是不准来、准你多来那是恩赐，史书上史官即可记下：年月日、唐人来贡。

        刘钰不是这个时代的人，这么久了仍旧没有完全融入这个时代，不能够完全地用这个时代的思维方式去考虑问题。

        他看不懂贸易信牌制背后隐藏的日本中心论，但他也不需要看懂。

        如今做到了这一步，回京城后，再颁布一个“禁藩属与蛮夷私自贸易”、“与藩属贸易必须本国造船、水手九成本国”、“南洋货物必经松江转运不得直抵藩属”等法令，那就直接一步到位搞成了宗主国和殖民地。

        带着胜利者的心态，刘钰没有继续争论到底是因为日本锁国有错在先、还是大顺海商无能不能造大船，很“大度”的表示这个问题如同“汉时马肝之论”，实在没必要争论。

        然后反客为主，问了德川吉宗一个很尖锐的问题。

        “将军对日本的将来，有何打算？”

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