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        “到了殷周易代时，我祖飞廉、恶来本是辅佐殷商征伐东夷的卿士大臣，牧野战败后却被说成是佞臣，子孙沦为为天子养马驾车的的圉、牧，这难道不是颠倒黑白？”

        孔子强辩道：“这只是嬴姓一族的不甘罢了”

        赵无恤笑了笑：“是这样么？夫子祖上是从宋国来的，也是子姓的殷商遗民，那我就用商纣的事情来打个比方吧。”

        孔丘瞳孔一缩。这是他一直极力避免的话题，子贡曾经问过，还提出过一个很偏激的想法：他想为纣翻案。

        而赵无恤，又会提出怎样的见解，自己应该怎样答？

        “我进过宋国的守藏室，有幸观摩过殷商末年的古文，现帝辛的不善，并不如传说的那样严重”

        “在当下的流言里，纣王的罪状跟夏桀的罪名如出一辙，炮烙酷刑是夏桀做的。后世的人又把他安在商纣身上。至于周武王在牧誓里的几条罪名，其一‘唯妇人之言是听’，女子涉政本是殷人传统，周人理解不了而已。身为殷商遗民的夫子能理解否？其二是‘昏弃厥遗王父母弟’、‘乃惟四方多罪逋逃’。在我看来这反倒是帝辛弃亲用贤的开创之举。鲁国尚‘亲亲、尊尊’，公族掌权，卿大夫关系错综复杂，家臣繁衍盘根错节，这种制度在鲁国造成的恶果想必夫子也看到了，鲁从此弱矣。与之相反。同时分封的齐国举贤而上功，终成海滨大国”

        赵无恤的手落在了酒樽上，在薄酒的倒映里，他仿佛看到了历史的尘埃，声音变得冷酷：“这样的商纣为何会被加上了许多恶名？究其原因，还不是成王败寇，一旦落败，居于下流，天下的一切坏事坏名都会归到他的头上来！”

        孔子没有答，也看着酒盏怔怔出神，因为赵无恤说的没有错，他无从辩驳。

        无恤又指着落日余晖映照下的凌乱战场：“周文王还是殷商之臣时就受命于天，这是僭越，周武王在父孝期间，悍然纠合八国进攻大邑商，这是谋逆。我今日只不过是将想要渡济水与我火拼的三位卿士打了去，比起文王武王做的事情差得太远，所以夫子还是不要和我谈名义的正义与否了。”

        孔子默然，他本是殷人，却成了周礼的信徒，赞颂文王之德，说文王昌“三分天下有其二，而服事殷”，是尽善尽美之人。但他对武王却颇有微词，说武王“尽美矣，未尽善也”，他心里那道过不去的坎，就是武王伐纣，故国殷商灭亡之事。

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