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        方自归想起一周前《马克思主义政治经济学》考试的一道选择题：

        一个集中体现共产主义社会主要特征和本质要求的原则标志是（）

        A.各尽所能，按时分配

        B.各尽所能，按需分配

        C.各尽所能，按劳分配

        D.各尽所能，按资分配

        选答案的人如果不选B，这个人一定是SB。因为从小学的品德课，到中学的政治课，再到大学的马政课，共产主义的基础是“公有制”，以及共产主义的本质是“各尽所能，按需分配”，已经像“我们是妈妈生的”一样，被同学们所熟知。这种题，可以不经大脑思考只经条件反射而选出正确答案的。所以看见《礼运》这段话，方自归顿感惊讶。“天下为公。货，恶其弃于地也，不必藏于己”不就是“公有制”吗？“选贤与能，力，恶其不出于身也，不必为己”不就是“各尽所能”吗？“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”不就是“按需分配”吗？

        方自归感叹：我靠，孔子是古代的布尔什维克啊！

        马克思主义理论大厦，似乎只有剩余价值和阶级斗争是四书五经不曾讲过的。可是这两样东西，方自归一直觉得比较可疑。马克思的“剩余价值”，对经济的解释力和促进力，不如亚当斯密那只“看不见的手”和凯恩斯那只“看得见的手”。而马克思说阶级斗争推动历史进步，也有些绝对。老夏在半夜谈时对比法国大革命和英国光荣革命，说英国革命就是采取的阶级调和政策，之后英国取得巨大进步，英国成为日不落帝国，英语成为日不落外语，英国就比法国牛逼。而中国历史上，农民推翻权贵的阶级斗争不胜枚举，可在两千年的时间里，中国一直原地踏步，可见阶级斗争不必然促使历史进步。

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